2008 – 2010

Lehrerin, Kindermädchen, Begleiterin, Freundin, Vertraute, kontroverse Figur, Verführerin, Feindin; selten, vielleicht noch nie in der Geschichte der menschlichen Kultur, hat eine Erfindung, ein Gerät so viele Epitheta, so viele Adjektive, so viele menschliche Eigenschaften auf sich vereint. Die Menschheit hatte vor einem Jahrhundert die revolutionäre Wirkung der Massenverbreitung von Informationen vorgewarnt: der Buchdruck führte zu radikalen Veränderungen in der dominanten sozialen Struktur, bis hin zur entscheidenden Rolle bei der Entwicklung der Aufklärung und der industriellen Revolution. Aber selbst der Einfluss des Buchdrucks verblasste gegenüber den Effekten der magischen Kiste. Ihre Geschichte begann als Herold der Modernität, als Symbol des triumphierenden menschlichen Einfallsreichtums oder besser gesagt als technologische Kuriosität, als Jahrmarktsgerät; im Laufe der Jahrzehnte wurden ihr verschiedene Aufgaben zugewiesen: Erzieherin, Waffe gegen die Ignoranz, Reformerin des Bewusstseins, Mittelpunkt des Familienlebens. Später wurde sie für die Übel der Welt verantwortlich gemacht, für die Verderbtheit der postmodernen Gesellschaft; sie wurde als Verführerin der Jugend beurteilt und mangels geeigneten Gifttranks wurde versucht, sie zu regulieren, zu kontrollieren und den menschlichen Sitten und Moralvorstellungen anzupassen. Wenig konnte unternommen werden, ihre Natur und die Natur ihrer Meister, die Souveräne, die auf dem mächtigen Apparat ritten, sich zu Herren der Informationen und damit des Bewusstseins und vielleicht der Welt verwandelten, machten sie zu einer unzähmbaren Bestie.

Aber wo liegt ihr Reiz, ihr verführerisches Geheimnis? In ihrer Fähigkeit, Inhalte und Nachrichten mit atemberaubender Geschwindigkeit zu bombardieren, wo jede Minute etwas Wunderbares Neues und Wunderbar Banalem ihren Anhängern bietet, und wo der Prozess der Vorstellungskraft durch den Akt des Sehens ersetzt wird? Oder vielleicht in ihrer Leichtigkeit, mit der sie sich zwischen den unterschiedlichsten Themen bewegt, mit der erschreckenden Leichtigkeit, mit der sie Fiktion und Realität simplifiziert (trivialisieren)? Oder vielleicht in diesem Paradoxon, das langsam die menschlichen Beziehungen übernimmt, und von dem sie Pionierin war: so weit weg und doch so nah. Wir sehen die Welt, das Universum durch den Bildschirm in Zentimetern Entfernung von unserem Gesicht. Die Berge Tibets, die rhythmischen Explosionen der Pulsare, die Kriege im Nahen Osten, die giftigen Quallen des Südlichen Ozeans, die Bräuche der Masai, die unendlichen Variationen von Romeo und Julia in modernen Kleidern, das Infame und das Erhabene der menschlichen Schöpfung in üppiger Ausstellung vor unseren Augen und im grausamen Bann für die anderen Sinne, der unvollkommene Aleph von Borges, getrübt durch die zeitliche Abfolge, aber ebenso verurteilt durch die Unmöglichkeit, ihn zu erfassen, zu vertiefen, was uns angeboten wird, ihn im Gedächtnis zu verankern und noch mehr darauf zu antworten. Denn das ist das Zentrum dieses Labyrinths: die Menschen und die Handlungen, die sie uns bieten, sind unfähig, uns zu antworten, wir sind unfähig, mit ihnen diesen so menschlichen Akt des Dialogs zu führen.

Und so, in diesem Paradoxon, das sich verschärft, je mehr die Technologie voranschreitet, mit einem Menschen, der in Informationen versunken ist, aber zu jeder Kommunikation unfähig ist, machen wir das Fernsehen zu einem weiteren Bewohner unseres Alltags, einem idealen Ersatz für menschliche Beziehungen, so undankbar und so kompliziert, zu jener Begleiterin, mit der wir die Einsamkeit vergessen, zu jener Freundin, die uns von den Problemen der Außenwelt entfremdet; wir vermissen sie, denken an sie, machen Pläne mit ihr, widmen ihr Zeit und verwöhnen sie, verachten und lieben sie, schenken ihr Eigenschaften und Werte, humanisieren sie, machen sie zu einem von uns, zu einem weiteren Menschen, einem weiteren Bewohner unserer Intimität, untrennbar verknüpft mit unserem Konzept von Intimität, von Zuhause, von Leben. Wir machen sie zu unserer Quelle von Freude und Traurigkeit, zu unserem Fenster und zu unserem Spiegel, und in diesem Spiegel, der uns verzerrt und zugleich treu widerspiegelt, spiegelt sich auch die menschliche Gesellschaft wider.

*Eduardo Moguel, Master in Visual Arts.

Zapping

Seit ihren Anfängen hat sich die Fernsehens als Medium zur Unterhaltung, zum Kennenlernen der Welt, zur Präsentation verschiedener Ereignisse und natürlich zum Ausdruck menschlicher Emotionen in verschiedenen Kontexten bewährt. Es wird allgemein gesagt, dass die Fiktion immer von der Realität übertroffen wird; dass das, was auf dem Fernsehbildschirm zu sehen ist, dort bleibt; während die Szenarien, die uns dort gezeigt werden, jeden Tag gleichzeitig ferner und näher erscheinen, ohne dass ein Bewusstsein dafür besteht.

Aus diesem Grund entstand die Idee, das Fernsehen als Protagonist einer greifbaren Realität darzustellen, die wir täglich sehen und erleben. Das Fernsehen aus seiner üblichen Umgebung wie einem Wohnzimmer, einer Küche oder einem Schlafzimmer herauszuholen und in natürliche oder städtische Umgebungen zu bringen, um eine Reihe von Inhalten zu reflektieren, denen wir täglich ausgesetzt sind.

So wie wir beim Umschalten (“Zappen”) von einem Fernsehprogramm zum anderen wechseln, so wechselt auch das Fernsehen in diesem Projekt die Szenerien.

Das Fernsehen als Held, Freund, Idol oder einfacher stummer Zeuge in einer idyllischen Landschaft oder mitten in einer Dekadenz, beobachtend, den Moment erlebend, Teil jener Realität seiend, die es selbst übertrieben oder getreu widerspiegelt oder manchmal nur in einer bloßen Fiktion; immer präsent und zu einem weiteren Inhalt seiner eigenen Existenz werdend.

* Juan Pablo Berman